Том 1. Всемирная история

Материал из Универсал-вики
Перейти к навигации Перейти к поиску

Том 1. Всемирная история — выпущен в 1993 году. Он положил начало созданию многотомной энциклопедии для детей «Аванта+». Авторы статей данного тома — профессионалы-историки. Написанные живым, образным языком, доступным для восприятия детей 10—14 лет, статьи посвящены наиболее важным этапам мировой истории — от появления человека на Земле до событий конца XX в. Основной принцип издания — строго научная, свободная от политических пристрастий оценка исторических событий. Через историю отдельных стран, народов и отдельных личностей в книге показана история человеческой цивилизации. Большой блок статей посвящён истории древнего и средневекового Востока. В книгу вошли богато иллюстрированные статьи по военному делу всех периодов истории. Том рассчитан на детей среднего и старшего школьного возраста, их преподавателей и родителей.

Издания[править | править код]

1993 год[править | править код]

106946.jpg
Тип: бумажная книга
ISBN: 5-86529-009-6 
Автор: Ред.-сост. С. Т. Исмаилова
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 672
Переплёт: твёрдый
Издание: новое
5865290096.jpg
Тип: бумажная книга
ISBN: 5-86529-009-6 
Автор: Ред.-сост. С. Т. Исмаилова
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 688
Переплёт: твёрдый
Издание: 2-е изд., переработанное и дополненное

1994 год[править | править код]

Tn 12.jpg
Тип: бумажная книга
ISBN: 5-86529-014-2 
Автор: Ред.-сост. С. Т. Исмаилова
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 704
Переплёт: твёрдый
Издание: 3-е изд., переработанное и дополненное

1997 год[править | править код]

5895010067.jpg
Тип: бумажная книга
ISBN: 5-89501-006-7 
Автор: Ред. М. Аксенова
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 688
Переплёт: твёрдый
Издание: 4-е издание, исправленное и переработанное
5895010068.jpg
Тип: бумажная книга
ISBN: 5-86529-002-9 
Автор: Монахов А., Антонова Е., Чернышов А. и др.
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 704
Переплёт: твёрдый
Издание: новое

1999 год[править | править код]

5895010068.jpg
Тип: бумажная книга
ISBN: 5-84830-003-8 
Автор: Монахов А., Антонова Е., Чернышов А. и др.
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 688
Переплёт: твёрдый
Издание: новое

2004 год[править | править код]

97ed8bd.jpeg
Тип: бумажная книга
ISBN: 5-94623-078-6
Автор: Ред. М. Аксенова
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 688
Переплёт: твёрдый
Издание: 4-е издание, исправленное и переработанное

2008 год[править | править код]

9785989860500.jpg
Тип: бумажная книга
ISBN: 978-5-98986-050-0 
Автор: Ред. М. Аксенова, Д. Володихин, О. Елисеева и др.
Издательство: Аванта, Аванта+
Серия: Энциклопедия для детей
Кол-во страниц: 688
Переплёт: твёрдый
Издание: 4-е издание, исправленное и переработанное

Научные проблемы и споры[править | править код]

Субъективные образы истории[править | править код]

У большинства людей при слове «история» в сознании рождаются привычные образы: старинные толстые книги в кожаных переплётах, выцветшие от времени документы, хранящиеся в архивах, тихие музейные залы, где доживает свой век оружие, которому более не суждено убивать, одежда, которую никто не станет носить, посуда, которой никогда больше не коснётся кухонный чад... Короче говоря, история — это случайно сохранившиеся до нашего времени следы давно ушедших людей и минувших событий. Именно поэтому обычно люди интересуются далёким прошлым лишь от случая к случаю — хватает забот дня сегодняшнего.

Всерьёз погружены в историю лишь неисправимые романтики. Их мысли занимают рыцарские подвиги во имя прекрасных дам, старинные пиратские клады, отчаянная отвага маленького генерала Наполеона Бонапарта, который повёл за собой в атаку оробевших солдат в безнадёжно проигранной битве на Аркольском мосту и вырвал победу у врага...

Но помимо истории обыденного сознания, доступной для всех и каждого, существуют ещё история учёных, история политиков, история художников.

История как наука[править | править код]

Имеется особая группа людей, которым история отдана как бы во владение, — учёные-историки, посвятившие жизнь сохранению памяти о прошлом человечества. Именно они — главные люди в архивах, библиотеках и музеях. Именно они незаметно навязывают всем остальным образцы прошлого. Именно они, изучая древние рукописи и найденные при археологических раскопках предметы, стремятся построить из разрозненных фактов целостную картину давно минувших эпох. В этой группе людей наибольшим влиянием и почётом пользуются те учёные, которые смогли отвлечься от забот современности, изгнать её из своего сознания и из своих чувств, чтобы, не дай Бог, волнения нынешнего дня не наложили отпечатка на представления о дне вчерашнем. История для них — строгая наука, не менее строгая, чем физика, а потому излишние эмоции нежелательны, так как они мешают истинному знанию.

История как «политика, опрокинутая в прошлое»[править | править код]

Кроме профессиональных учёных к истории обращаются политики, писатели, художники и музыканты. Политики ищут в давних временах уроки: почему погибло или, напротив, достигло могущества то или иное государство, почему удался или был раскрыт заговор... Изучив взлёты и падения государственных деятелей иных веков, политики стараются избежать их ошибок в настоящем. Так, будущие вожди Великой французской революции конца XVIII в. прилежно штудировали в дни своей молодости историю республиканского Древнего Рима и Римской империи, замышляя схватку с могущественной королевской властью. Для тех, кто стремится управлять — всё равно чем: банком, концерном, армией или государством, история «есть политика, опрокинутая в прошлое», как писал известный советский историк М. Н. Покровский. Именно поэтому уроки истории так редко идут впрок властителям — они ищут в истории не истины, а подтверждения своим тайным мыслям и желаниям, нередко корыстным и преступным.

История как источник сюжетов для литературы и искусства[править | править код]

Писатели, художники и музыканты находят в истории сюжеты для своих произведений. История служит для них своеобразной сокровищницей, из которой они черпают рассказы о бунтарях и влюблённых, о героях и предателях, о принцах и нищих. Когда в Германии пришли к власти национал-социалисты во главе с Гитлером и начали создавать Империю германской нации, писатель Лион Фейхтвангер написал роман о том, как в Древнем Риме пытался захватить власть самозванец, скрывавшийся под именем убитого заговорщиками императора Нерона. Оноре де Бальзак и Лев Толстой, много размышлявшие о судьбах французской аристократии и русского дворянства, в лучших своих произведениях воссоздавали эпоху наполеоновских войн. Великий немецкий композитор Рихард Вагнер, расцвет творчества которого пришёлся на вторую половину XIX в., сюжеты для своих грандиозных опер брал из древней мифологии германских племён. Создатели великих произведений искусства воспринимают историю как материал для своего творчества и стремятся найти ответы на жгучие вопросы современности, в какие бы дебри прошлого ни забирался творец. В XV—XVI вв. итальянские философы, поэты, художники, скульпторы как одержимые буквально по крупицам собирали сведения о культуре античной Греции и Рима, благодаря чему эта эпоха получила название «Возрождение». Но античность интересовала Микеланджело и Леонардо да Винчи, Макиавелли и Медичи лишь потому, что позволяла ощутить себя освобождённым от моральных и социальных норм, установленных Католической Церковью, и это давало право на поступок, свершения, творчество.

Порой талант писателя или художника, взявшегося за исторические сюжеты, бывал столь велик, что впоследствии многие поколения воспринимали целые эпохи не по трактатам историков, а через призму произведений искусства. До сих пор времена рыцарей весь мир знает, прежде всего, по романам Вальтера Скотта, а при словах «стрелецкие бунты» какой русский не вспомнит картину Сурикова «Утро стрелецкой казни»!

Исторический процесс[править | править код]

И всё же, история — это не только мёртвое прошлое, не только материал, из которого люди настоящего могут лепить всё, что им вздумается. История — это процесс, который начался с появлением первых людей на планете и который прекратится только с их исчезновением. История всегда окружает человека и присутствует в нем самом, но она настолько привычна, что уловить её взглядом, слухом или мыслью бывает совсем непросто. Это можно пояснить на примере. Во всех развитых странах мира наиболее престижным считается образование, полученное в крупных учебных и исследовательских центрах, называющихся университетами. А возникли они в далёкие времена Средневековья, которое многие традиционно именуют «мрачным». Знаменитые названия «Оксфорд» и «Сорбонна» уже тогда ласкали слух и властно манили к себе поклонников знания. А если углубиться ещё дальше, то истоки университета обнаруживаются в Древней Греции, где создал свою Академию великий философ Платон, исповедовавший гармоничное развитие человека, который, по его мнению, должен быть полноценным как интеллектуально, так и физически. Именно поэтому античные греки изучали математику и философию, чередуя эти занятия с физическими упражнениями и игрой на музыкальных инструментах. В средневековых университетах студенты и профессора тоже не только спорили о том, «сколько ангелов способно поместиться на кончике иглы» или как точнее распознать «одержимого дьяволом», но и занимались медициной, астрономией, математикой... А сейчас будущие экономисты одновременно с основной дисциплиной изучают историю, психологию, точные науки и защищают честь своих университетских спортивных команд на бейсбольных полях и боксёрских рингах. Так как же — жива история или мертва? История окружает и формирует людей постоянно. Большинство человеческих коллективов, населяющих планету, объединено в государства, а ведь этот способ организации общества возник в незапамятные времена в странах Древнего Востока. Большинству юношей приходится проходить военную подготовку в рядах армий своих государств, и армии также возникли в древности, как и понятия «защита страны» и «внешний враг», как стратегия, тактика и воинская дисциплина. Утверждается, например, что способы разведки впервые были описаны в Библии, а то и в Древнем Китае...

Примерами можно заполнить тысячи книг. Однако важно уяснить, что история — это то, что с человеком было раньше, то, что окружает его сейчас и то, что станет историей в неведомом завтра. Но история не только окружает людей; она существует и внутри них, в каждом человеческом «я», только в глубинах сознания она прячется ещё более тщательно. Искать её следы в самом себе бывает трудно, часто — неприятно, иногда — страшно.

История отдельных стран[править | править код]

До сих пор учёные, политики, да и просто обычные люди изумляются тому, как в XX в., в Германии, в стране, давшей миру величайших мыслителей — Лютера и Гёте, Гегеля и Эйнштейна, — к власти смогла прийти партия национал-социалистов, которая устраивала на площадях костры из книг, которая превратила Европу сначала в арену кровавой войны, а затем в гигантский концентрационный лагерь. Когда в мае 1945 г. режим Гитлера рухнул, крупнейший немецкий историк Фридрих Мейнеке мучительно размышлял о том, почему же он, интеллектуал и учёный, а также сотни и тысячи его немецких собратьев сошли за фюрером Адольфом Гитлером, убеждая себя и миллионы соотечественников, что другого пути у Германии нет. Мейнеке, и не он один, мучился своей виной до самой кончины. А ведь можно вспомнить, как долго немцы не имели своего единого государства, которое могло бы защищать их от врагов, покровительствовать промышленности и культуре. Единая Германская империя возникла только в 1871 г. Большинство жителей империи восприняли её рождение как дар Бога, который, наконец, смилостивился над несчастными немцами. В сознании миллионов людей подспудно жила мысль, что государство, коллектив выше интересов отдельной личности, выше всего на свете, что созданную, наконец, империю, собранную воедино нацию надо постоянно оберегать, защищать и укреплять, помня о тех временах, когда любой завоеватель чувствовал себя в Германии как дома. Гитлер обещал соотечественникам создать могущественное государство, и тогда историческая память немцев, униженных после поражения в Первой мировой войне 1914—1918 гг., сработала: нация пошла за тем лидером, который воплощал в себе мечты многих поколений. Ну а сейчас история также живёт в сознании возрождённой Германии. Немцы не любят говорить о событиях 1933—1945 гг., но, когда в 1970-е гг. Европу захлестнула волна международного терроризма, именно секретные службы ФРГ наиболее жёстко и эффективно громили тайные организации убийц — никто в республике более не желал возвращения в ту историю.

Другой пример связан с США, Это молодая страна и молодой народ, их историческая судьба насчитывает немногим более 200 лет. Но история живёт в сознании американцев. В США созданы первоклассные вооружённые силы, прекрасная полиция и разведка. Но в большинстве штатов население вооружено. Кольты, браунинги, винчестеры хранятся в особняках и квартирах. Многие американцы не собираются использовать их, но привыкли, чтобы оружие было под рукой. Они привыкли к этому со времён первых переселенцев, которые вели войну с индейскими племенами, с бандитами и друг с другом. Тогда у Федерального правительства не хватало сил и средств для защиты населения, и кольт нередко становился единственным средством для защиты жизни и достоинства. В некоторых штатах до сих пор нечего и думать об отмене закона о свободной продаже оружия — ничего не выйдет, этого оружия история просто так не отдаст.

История как реальность, созданная человеком[править | править код]

Итак, история существует как вокруг людей, так и внутри них, в глубине сознания. Остаётся сделать единственно логичный вывод — человечество не просто живёт на планете Земля, человечество живёт в особой реальности, имя которой — История.

Споры о том, что такое человек, шли, идут и будут идти вечно. Однако имеется одно очень важное свойство человека — его способность создавать свой, особый мир и жить в нём. Все существа, обитающие на нашей планете, вынуждены, так или иначе, приспосабливаться к природным условиям. Для них природа — владыка, иногда милостивый, иногда жестокий, но всегда владыка всесильный, абсолютный. Человек же оказался той частью биосферы, которая взбунтовалась против этого владыки, и бунт оказался успешным. Человек берёт у природы её силы, её богатства, чтобы созидать свой собственный, личный мир, в котором всё сделано его руками: огромные города, машины, новые виды растений, тысячи и тысячи предметов, подвластных его воле. Вот эта реальность, созданная человеком за тысячелетия, медленно и с громадными трудами, именуется историей. Она сосуществует с природной реальностью, переплетается с ней: с реальностью ураганов, цунами, извержений вулканов, наводнений и засух. Уйти из истории назад к природе люди большей частью уже не могут — не способны выжить в пещерах, в пустынях и джунглях, как это умели их далёкие предки. Не только не могут, но и не хотят — история не отпускает от себя. Легко представить себе такую ситуацию: первобытное племя рискнуло выйти из горных пещер на равнину, построило первые дома. Следующее поколение родилось в них — и уже невозможно заставить его вернуться в сырые холодные пещеры. Многие творения рук человеческих губят природу, угрожают и самому человеку, но отказаться от них уже нельзя — весь созданный человеком мир может тогда разрушиться. Недаром человечество иногда сравнивают с волшебником, который своим даром разбудил могучие силы, а справиться с ними не может.

История цивилизаций[править | править код]

Этот том озаглавлен — «Всемирная история». Понятие о всемирной истории возникло не так давно — приблизительно в XVII в. Древнегреческий историк Геродот, прозванный Отцом Истории, знал и писал историю только античной Греции. Остальные народы были для него варварами, не знакомыми с достижениями греческой цивилизации, а потому лишённые истории. Такую же позицию занимали историки Древнего Китая. Великая Китайская стена как бы делила для них мир на две части: Китай являлся средоточием культуры и знания, остальные народы, лишённые этих даров, были лишь неполноценными дикими племенами.

Не стоит обвинять историков прежних времён в высокомерии. В те далёкие времена очаги цивилизации были слишком малочисленны и разобщены, чтобы познавать друг друга с необходимой полнотой. Постепенно истории отдельных, замкнутых в себе цивилизаций начали сближаться, пока не слились в один поток. Сближение проходило очень медленно, очень трудно, иногда — трагично. Первыми связями между странами, народами и цивилизациями стали войны, торговля и знания. Испанские конкистадоры уничтожили многие индейские государства Южной и Центральной Америки, хотя и открыли для Европы прежде неведомые земли. Германские племена смели ослабевшую Римскую империю, но, строя на её развалинах свои государства, сохранили память о Риме для грядущих поколений. Создавая свою философию, Платон интересовался таинственными учениями древнеегипетских жрецов.

Законы истории[править | править код]

С того момента как человечество начало творить историю, его представители размышляют о том, по каким законам их творение живёт и развивается и есть ли они вообще, эти законы? Во времена Древнего Востока, Индии и античной Греции считалось, что мир живёт по законам цикла. Вселенная и человек рождаются, развиваются, достигают высшей точки в своём развитии — её часто именовали золотым веком, — а затем погибают, чтобы через некоторое время возродиться вновь. Современная наука воссоздала эти учения в виде теории борьбы двух начал: энтропии (стремления к распаду) и негаэнтропии (стремления к единству). В Средние века господствовала точка зрения, что история, как и человек, есть творение Бога, который предоставил людям возможность свободно познать его, пройдя через ошибки, заблуждения, даже преступления. Когда человечество познает истинного Бога, земная история прекратится — она просто будет больше не нужна. Начиная с XVIII в. возникают представления о научных законах истории. Споры затянулись на три столетия и продолжаются в наши дни. В упрощённом виде позиции спорящих можно изложить в следующем виде. Одни утверждают, что историей правит человеческий разум (индивидуальный или коллективный), другие считают, что история сама управляет разумом и поступками, как отдельных личностей, так и целых пародов через экономику, политику или культуру. Сейчас, в канун третьего тысячелетия, так и не найден ответ на вопрос: человек диктует правила игры своему созданию или наоборот?

Цели и задачи издания[править | править код]

Есть ли смысл в этих спорах, стоит ли принимать в них участие? Если стремиться к творчеству — в любой сфере деятельности — стоит непременно. Любой вид творчества предполагает наличие позиции, а позиция предполагает знание — пусть даже неполное. Именно этой цели и служит «Энциклопедия для детей» — не навязывать определённую точку зрения, а дать читателю сумму фактов и спектр суждений, чтобы он мог выбирать или создавать нечто своё, личное и потому — неповторимое и свободное.