Олег Вещий

Материал из Универсал-вики
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта исторического деятеля
(ЕГЭ, задание 40)
Время жизни (К1)
Олег Вещий — князь новгородский (с 879), великий князь киевский (882—912), объединитель Руси.
Характеристика деятельности (К2)
Внутренняя политика: 882 — объединил Новгород и Киев, сделав последний столицей Руси;
883 — покорил древлян;
885 — покорил северян, радимичей;
Внешняя политика: 907, 911 — походы на Византию
Результаты деятельности (К3)
882 — образование единого государства Русь.
911 — заключение договора с византийским императором Львом VI о праве беспошлинной торговли.

Олег Вещий — князь новгородский после смерти Рюрика (879―912), великий князь киевский в 882―912 годах.

Внешняя политика[править | править код]

Основными направлениями активной внешней политики князя Олега были северо-западное, восточное и южное.

На северо-западном направлении главной задачей было обеспечение безопасности от набегов варягов. Для этого Олег начал выплачивать варягам ежегодную дань в 300 гривен.

На восточном направлении целью внешней политики было освобождение ряда славянских племён от власти Хазарского каганата. Чтобы этого добиться, Олег совершил несколько военных походов против данных племён. В 884 Олег подчинил себе славянское племя северян, в 885 — племя радимичей. Непосредственно с восточным соседом Руси — Хазарией — Олег не воевал.

На юге Олег стремился установить равноправные отношения Руси с Византийской империей. В 907 Олег собрал войско из подвластных ему славянских племён и на 2000 кораблей двинулся в поход. Русские подошли к Константинополю, но взять город не смогли. Тогда войско Олега разорило окрестности византийской столицы, а Олег потребовал от греков большую дань. Греки согласились, но с условием, что он прекратит войну. В 907 и 911 годах были оформлены мирные договоры между Византией и Русью, определявшие порядок взаимоотношений между странами, их жителями, в том числе и в области торговли.

Внутренняя политика[править | править код]

Внутренняя политика Олега была направлена на установление твёрдой власти Киева над восточнославянскими племенами. С этой целью Олег действовал как силой, так и дипломатией: подавлял выступления недовольных племён (например, древлян в 883), устанавливал различные размеры дани для разных племён (например, радимичи и северяне платили меньшую дань по сравнению с другими). В подчинённых Киеву племенах сохранялась власть местных князей, обязанных повиноваться великому князю. В отдалённые районы государства Олег направил своих наместников из числа ближних дружинников, поручив им строительство городов и укреплённых станов для войск.

Правовой системой Руси при Олеге оставался устный Закон Русский — свод норм, основанных на естественном праве. В религиозном плане Русь продолжала оставаться языческой страной.

Результаты деятельности[править | править код]

За время правления Олега большинство восточнославянских племён было подчинено власти великого князя киевского; было основано много городов; выплачивалась дань, и варяги не тревожили набегами северные русские земли; договоры с Византией обеспечивали выгодные условия торговли для русских купцов. Русь уверенной поступью вышла на международную арену, заявив о себе как о самостоятельной силе, проводящей свою внешнюю политику благодаря выдающимся политическим, дипломатическим и военным способностям Олега, которого по праву называют основателем Древнерусского государства.

Историография[править | править код]

Литература, касающаяся личности и деятельности князя Олега, обширна и противоречива. Очень убедительными кажутся сведения из «Повести временных лет», подробно и доказательно описывающие деяния Олега и его смерть.[1] Некоторые исследователи замечают эпичность изображённого летописцем образа. А. А Шайкин считает, что деятельность князя Олега вошла в фольклор, многие эпизоды его биографии указывают на народно-поэтическую обработку, в частности легенда о смерти.[2] Анализируя летописи, Н. Ф. Котляр приводит различные версии о происхождении Олега: варяг, «князь Урманский» (норманский), шурин Рюрика, дядя Игоря по матери. Один из летописцев связывает появление Олега в Новгороде с легендой о призвании варягов, называя его племянником Рюрика.[3]

Н. И. Костомаров, обращая внимание на особенность характеристики Олега в летописи, писал: «Личность Олега является в нашей первоначальной летописи вполне личностью предания, а не истории». Современный исследователь Б. А. Рыбаков, глубоко изучивший фольклорные и письменные источники об Олеге, должен был признать, что он больше похож на литературного героя, чем на исторического деятеля.[4]

Многие историки XIX и начала XX в. не сомневались в реальности Олега. Н. М. Карамзин полностью доверяет «Повести временных лет».[5] Не считает нужным подвергать сомнению сведения летописца и С. М. Соловьёв. Он ещё больше подчёркивает значение Олега как собирателя племён.[6] Практически повторяют мнение своих предшественников В. О. Ключевский,[7] Д. И. Иловайский,[8] В. Д. Сиповский.[9]

О внешнеполитической деятельности князя и его походах в Византию подробно рассказано в работе В. Т. Пашуто.[10] Современные исследователи ставят под сомнение достоверность древнерусских летописей. «Я не решаюсь дать сколько-нибудь однозначное заключение о личности Олега, который предстаёт на страницах „Повести…” скорее литературным, нежели историческим персонажем, вобравшим в себя черты нескольких прототипов», — пишет А. Никитин.[11] Он считает, что Олег реален только в договоре 911, но эта «реальность» порождает новые вопросы и недоумения. Повествование о походе огромного войска под предводительством Олега на греков заимствовано из устного эпического источника, которым могла быть дружинная поэзия. Таково мнение Н. Ф. Котляра.[12]

Параллели к рассказу Нестора о прикреплении Олегом щита к вратам Царьграда Е. А. Рыдзевская находит в ирландской саге о норвежском конунге X в. Олаве и в древней датской легенде о богатыре Гуно, известной в записи XVII в.[13]

Исследовавшие самую знаменитую легенду о смерти Олега от коня, возводят её к древнеисландской саге об Одде. Эта сага подробно анализируется в работах А. Никитина,[14] Е. А. Рыдзевской,[15] Н. Ф. Котляра.[16] По их мнению, именно легенда о смерти доказывает, что Олег не был народным любимцем. В ней прослеживается мотив судьбы, рока, может быть, возмездия за нечестные дела, хотя в памятниках народного творчества Олег выступает как удачливый и хитроумный военачальник.

Год смерти князя тоже вызывает многочисленные суждения. Традиционно им считается 912, но Б. А. Рыбаков обратил внимание на то что, в соответствии с летописной легендой, князь умер на 5-й год после похода на Византию, т. е. в 916.[17] Возможно, это и сеть год смерти Олега.

Список литературы[править | править код]

  1. Греков Б. Д. Киевская Русь / Отв. ред. Л. В. Черепнин. — М.: Госполитиздат, 1953. — 568 с.[1]
  2. Гумилев Л. Н. От Руси к России: Очерки этнической истории. — М.: Экопрос. Прогресс, 1992. — 335 с.[2]
  3. Дубровский А. М. и др. Российская средневековая цивилизация: Учебное пособие. — Брянск: Издательство Брянского государственного педагогического института, 1994. — 249 с.: ил.
  4. Иловайский Д. И. Краткие очерки русской Истории: Курс старшего возраста. Ч. 1. — М.: ЦСИ Московского фонда культуры, 1992. — 192 с.[3]
  5. Карамзин Н. М. История государства Российского: В 12 т. Т. 1. Древняя Русь. Киевская Русь. — М.: Московский рабочий, 1993. — 366 с.[4]
  6. Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 1. Курс русской истории. Ч. 1. — М.: Мысль, 1987. — 431 с.
  7. Кожинов В. История Руси и русского слова: От начала государственности до монгольского нашествия (VIII—XIII вв.) // Наш современник. — 1992. — № 7. — С. 160―171.
  8. Козлов Ю. Ф. Страницы правления государством Российским. — Йошкар-Ола: Мариинское книжное издательство, 1990. — 192 с.
  9. Котляр Н. Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. — Киев: Наукова думка, 1986. — 158 с.
  10. Лященко А. И. Летописные сказания о смерти Олега Вещего // Известия отделения русского языка и словесности Академии наук. — Л., 1925.— Т. 29. ― С. 254―288.
  11. Мавродин В. В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности: Учебное пособие. — М.: Высшая школа, 1971. — 192 с.
  12. Мавродин В. В. Происхождение русского народа .— Л.: Издательство Ленинградского государственного университета, 1978. — 184 с.
  13. Никитин А. Олег. Князь или Воевода // Наука и религия. — 1991. ― № 6. ― С. 32―37.
  14. Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель // Вопросы истории. — 1991. — № 2. — С. 3—20.
  15. Откуда есть пошла Русская земля. Кн. 1 / Составление, предисловие, комментарии А. Г. Кузьмина. — М.: Молодая гвардия, 1986. — 703 с.: ил. — (История Отечества в романах, повестях, документах. Века VI―X).
  16. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. — М.: Наука, 1968. ― 472 с.: ил.
  17. Повесть временных лет. Ч. 1. Текст и перевод / Подготовка текста Д. С. Лихачева; Перевод Д. С. Лихачева и Б. А. Романова; Под редакцией В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1950. — 405 с.: ил.
  18. Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи. — М.: Издательство АН СССР, 1963. — 361 с.: ил.
  19. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. ― М.: Наука, 1993. ― 591 с.
  20. Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX—XIV вв.: Материалы и исследования. — М.: Наука, 1978. — 240 с.
  21. Сиповский В. Д. Родная старина. — Нижний Новгород: Нижегородское книжное издательство, 1993. — 255 с.: ил.
  22. Соловьев С. М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 1. Т. 1/2. История России с древнейших времен. — М.: Голос, 1993. — 452 с.
  23. Творогов О. В. Древняя Русь: События и люди. — СПб.: Наука, 1994. ― 219 с.
  24. Творогов О. В. Князья Рюриковичи: Краткие биографии. — М.: Русский мир, 1992. — 94 с.
  25. Шайкин А. А. «Се повести временных лет»: От Кия до Мономаха. — М.: Современник, 1989. — 253 с.

Примечания[править | править код]

  1. Повесть временных лет. Ч. 1. Текст и перевод / Подготовка текста Д. С. Лихачева; Перевод Д. С. Лихачева и Б. А. Романова; Под редакцией В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1950. — 405 с.: ил.
  2. Шайкин А. А. «Се повести временных лет»: От Кия до Мономаха. — М.: Современник, 1989. — С. 32.
  3. Котляр Н. Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. — Киев: Наукова думка, 1986. — С. 61.
  4. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. ― М.: Наука, 1993. ― С. 311.
  5. Карамзин Н. М. История государства Российского: В 12 т. Т. 1. Древняя Русь. Киевская Русь. — М.: Московский рабочий, 1993. — С. 94—95.
  6. Соловьев С. М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 1. Т. 1/2. История России с древнейших времен. — М.: Голос, 1993. — С. 108―109.
  7. Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 1. Курс русской истории. Ч. 1. — М.: Мысль, 1987. — 431 с.
  8. Иловайский Д. И. Краткие очерки русской Истории: Курс старшего возраста. Ч. 1. — М.: ЦСИ Московского фонда культуры, 1992. — 192 с.
  9. Сиповский В. Д. Родная старина. — Нижний Новгород: Нижегородское книжное издательство, 1993. — 255 с.: ил.
  10. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. — М.: Наука, 1968. ― 472 с.: ил.
  11. Никитин А. Олег. Князь или Воевода // Наука и религия. — 1991. ― № 6. ― С. 37.
  12. Котляр Н. Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. — Киев: Наукова думка, 1986. — 158 с.
  13. Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX—XIV вв.: Материалы и исследования. — М.: Наука, 1978. — 240 с.
  14. Никитин А. Олег. Князь или Воевода // Наука и религия. — 1991. ― № 6. ― С. 32―37.
  15. Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX—XIV вв.: Материалы и исследования. — М.: Наука, 1978. — 240 с.
  16. Котляр Н. Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. — Киев: Наукова думка, 1986. — 158 с.
  17. Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи. — М.: Издательство АН СССР, 1963. — 361 с.: ил.